きっこの言説、特に裁判関係の言説については、当ブログでもコメント欄で何度か「感情屋」の一例として、皆様からご紹介いただいて来ましたが、私としては、あの糞長い記事を読む気にはとてもなれなかったので、今まで殆ど読むことはありませんでした。
しかしながら、私も大変お世話になっている某掲示板の某スレにおいては、よくきっこの感情的扇動記事が話題になっており、殊に最近は酷いとのことでしたので、珍しく読んでみましたところ、なるほど酷い。
というわけで、先にも述べたとおり、本当に長文で読むのも大変ですが、４月２８日づけ「人の痛みが分からない人たち」をちょっと取り上げて見たいと思います。
まず最初にこの点を指摘。
今回の事件の被害者を「１．５人」とした意見だ。ようするに、大人を２人殺したワケじゃなくて、１人は幼児なんだから、奪った命は「１．５人ぶん」にしか当たらない。だから、死刑は重すぎるっていう理屈だ。原文に当たれば分かりますけど、件の言説における「１．５人」のうちの「０．５人」というのは、まだ判決が出る前、すなわち犯行事実が「確定」していなかった段階においてであり、その言説の真意は、乳幼児は意図せずとも簡単に死んでしまうので、殺意の可能性は、成人よりも慎重に審理しなくてはならず、まだ判決すなわち犯行事実の確定がなされていない段階においては、「殺意可能性５０パーセント」として考えるべきだ、という意味であって、決して「乳幼児の命の価値は０．５人分である」という意味ではありませんよ。
続いて以下。
死刑判決を不当とする多くの人たちが、「２人しか殺してないのに」とか、「この程度の事件なら他にもあるのに」とかって平然と言ってることに、あたしは、とても恐怖を感じた。「２人しか」とか「この程度」とかって言える人たちって、自分の家族を２人殺されても、おんなじセリフを言えるのだろうか？ここだけ切り抜かれると困るんですよね。ある事件が「重すぎる」というのは、裏を返せば、別の事件が「軽すぎる」という意味でもあるんですから。
きっこをはじめとした感情屋の方々におかれましては、「この判決は重すぎる」という声に対して、よく「被害者の気持ちを考えろ」みたいな批判をされますが、我々が使う「重すぎる」という言葉を省略なしで正確にいうと、「別の事件があんなションベン刑ですんだのに、なんでこいつだけ無期／死刑なのよ。これは重すぎるだろ。」という意味であります。つまり、非難の対象はその判決ではなく、以前のほかの事件の判決についてであります。
というわけで、「こういう感覚の人が、他人が大切に育てたチューリップを傘で叩き切りながら歩いてるんだろうね。」という一節について謝罪と賠（ry
いやでも本当に、この一節については、私としては言われ無き批判だと思っていると同時に、きっこの、人の話の省略部分を分析しようとせずに、勝手にその真意を悪いほうに悪いほうに引っ張ってゆき、結果的にシャドーボクシングに励んでいるという、「日本語の読めない」感情屋的な所がよく表れていると思います。
あたしの感覚だと、この犯人を死刑にするだけじゃなくて、こんな凶悪犯を育てた親も一緒に死刑にすべきだと思うんだけど。あら、子供って社会全体で育てるもんじゃなかったんですか。不都合の責任はなるべく狭い範囲内に押し込めて、全体の問題点については分析すらしようとせず、死刑という「その場しのぎ」で解決しようとする。
こりゃ、第二第三の光市事件が起きても不思議じゃありませんね。そもそも、実際に起きてしまった事件を裁判を通して解き明かし、その教訓を、明日の国家・社会全体のありかたに生かそうとする意欲が無いのかもしれませんが。
沖縄で、１４才の少女が、野蛮なアメリカ兵に騙されてレイプされた事件の時も、「あんな時間に繁華街をうろついてた少女のほうにも問題がある」って言ってた人たちがいたけど、鈍感さで言えば、まったくおんなじレベルだろう。被害を受けた少女は、一生癒えない心の傷を負ったのに、本来なら少女を守るべき立場の大人たちが、よってたかって傷ついた少女に責任を問いかけるなんて、なんて心無い人たちなんだろう。そーいや、沖縄のレイプ事件について、被害者自己責任論を振りかざす連中ほど、光市事件については「死刑！死刑！」と喚いていた気がする。
だけど、あたしをレイプしたコイツラは、この国のファッキンな法律によって、保護されて、「更生のため」ってことで、何の罪にもならなかった。そして、この時の主犯格の男は、あたしをレイプしたあとも、同じことを繰り返して、成人したあとに犯したレイプで、実刑を食らった。これは、完全に遅すぎる実刑だ。あたしをレイプした時点で、ちゃんと裁いて刑を科していれば、何人もの女性が被害に遭わずに済んだのだ。きっこが被害にあった事件については詳細は全く分かりませんが、たとえ、きっこが被害にあった時点で実刑をと食らっていたとしても、いつか出てくるわけですよ。強姦は有期刑ですから。
となると、やはり「更生」させなきゃならない。４月８日の記事でも書きましたが、「更生」させるというのは社会の利益にも適っているものです。
「更生」させることの利益というものが分からず、「犯罪者」は旧政権関係者をはじめとする「反革命分子」から、餓死するほどの極度の空腹の余り、サハコーの畑にあった小指程度の芋を盗んでしまった人まで皆排除すれば理想的な社会ができると信じ込んでいたポル・ポト一味による政治によって、カンボジアの社会システムと経済システムがわずか１年で完全に崩壊したことを忘れてはなりません。
単純な厳罰化では解決しないのです。
あたしは、常に、被害者の立場からモノを言ってる。法律なんか関係ない。政府の立場も関係ない。１人の人間として、正直な気持ちを言ってるだけだ。そして、あたしが何よりも重要視してるのは、その事件でもっとも傷ついた人をどうしたら救えるのかってことだ。だから、その事件の元凶である加害者なんかに、かけてやる情けなんてゼロだ。何よりも重要なのは「被害者の救済」であって、加害者のことなんか考えるのは、被害者の救済が済んでからの話だ。『週刊朝日』５月２日号の「いま死刑を考える 存続か廃止か７人の死刑論」における原田正治氏の発言を読んだらいかがですか。
原田氏というと、死刑制度に反対する犯罪被害者として、死刑制度存廃論議によく引っ張り出される方で、「被害者の為に死刑を！」が合言葉の存置論者にとっては目の上のこぶみたいな存在らしく、氏について「そういうのは例外」とか「原田氏にとって弟（被害者）は本当に最愛の人だったのか」みたいな恥知らずな罵倒を浴びせかける既知外がときどき沸いてくるのですが、『週刊朝日』５月２日号の原田氏のコメントは、森達也や保坂展人といったほかの廃止論客のコメントなんかよりもずっと「重い」内容でした。特に「重い」部分を抜粋してご紹介します。全文気になる方は図書館へ。
私たち家族は長谷川君（注：氏の弟を保険金目当てで撲殺した犯人）らの手で崖下に落とされました。世間の人たちは私たちに、「引き上げてやるぞ」と手を差し伸べる代わりに、崖の上から「こいつも落としてやるからな、それで気が済むだろう」といっていたのです。（中略）でも、それは、実は被害者の救済ではありません。さて、被害者の救済が先決であるというのは、きっこの言う通りですが、それは加害者を抹殺しないと出来ないことなんですか。加害者を「崖の下」に突き落とさないと被害者は救われないんですか。
原田氏の言葉は本当に重く、深いです。
ちなみに、原田氏は長谷川死刑囚に死刑が執行されないよう求めてきましたが、処刑されてしまいしました。「被害者感情」は「踏みにじられた」わけです。
ところで以前、死刑廃止論者に対する以下のような批判を目にしました。
死刑反対派が見ているのは「被害者」でもなければ「加害者」でもない。実際こういう思考回路だと思われる死刑廃止論者に出合ったことのある身としては、なかなか鋭い視点だと思いますが、これって逆に死刑存置論者にも当てはまるんじゃないかと。すなわち、気の毒な被害者の立場に「共感」し、その人の気持ちを「代弁」して、「被害者という弱者の立場を支援・擁護するﾜﾀｼｻｲｺｰ」みたいな。
罪を犯した少年に「不幸な境遇がある」と決め付け、そいつらを庇っている「己の姿」だけを見ている。
今まで平和な人生をすごしてきたのか、「大事な家族を強制的に奪われた悲しみ」
というものがいまいち理解できない。想像できない。
×：罪を犯した人間→悪いヤツ→復讐したい→そいつも悪
○：罪を犯した人間→不幸な境遇がある→本当はイイ人→擁護する自分→ｻｲｺｰ
↑奴らの脳内がコレ。ドラマや映画の主人公にでもなったつもり。
必然的にこういうバカほどなぜか行動力がある。
自分達の主張の先に何が待ち構えているかを深く考えない。深く考えないから苦悩しない。苦悩しないかいつもポジティブ。
分野はちょっと違いますが、昨今のチベット情勢をネタに北京オリンピックの聖火リレーの妨害をしている人なんて、こんな思考回路なんじゃないんですか。ダライ・ラマをはじめとする当のチベット人たちは「北京オリンピックボイコットにご協力ください」なんて言っていませんよ。
話を元に戻します。
あたしは、人を殺しても情状面で酌量できるのは、あまりにも酷い仕打ちを受けたことに対する恨みによる殺人とか、愛する家族が不治の病で苦しんでて、見るに見かねて生命維持装置を外したことによる殺人くらいで、それ以外の私利私欲による殺人に関しては、すべて死刑にすべきだと思ってる。それなら比較的「犯罪者」に厳しい自民党に一票を。民主や社民じゃ半万年かかっても無理でっせ。
そして、レイプ犯に関しては、オチンチンをちょん切った上で、顔面に赤い文字で大きく「レイプ野郎」ってイレズミを彫って、一生、自分の犯した卑劣で最低なクソのような犯罪行為を後悔させてやるべきだと思ってる。４月２日の記事でも書きましたが、昨今の再犯の背景は、定職に就けず、生活苦から犯罪に走るという悪循環があるそうです。
その点、アレを切り落とすのはアリかもしれませんが、顔面に赤い文字で大きく「レイプ野郎」ってイレズミなんて彫れば、当然、表の世界では暮らせなくなり、またひとり、この悪循環に陥る人間が増えるわけです。こんなことしていると、特に窃盗や強盗が増え、今以上に治安は悪化するでしょうね。
だから、あたしは、人の感性や考え方は十人十色だと思ってるし、自分と違う感性の人を否定するつもりはないけど、被害者の心の痛みが分からない人たちは、無神経なことを言わないで欲しいと思う。人の痛みの分からない鈍感な人たちの言うことなんて、所詮は、すべて観客席からの言葉、動物園の檻の外からの言葉なんだから。何か言いたいんなら、自分がレイプされたり、自分の家族を殺されたりして、人の痛みが分かるようになってから言うべきだと思う。二点指摘。
一点目は、きっこの言うとおりにすれば、今まで指摘してきたとおり、社会は崩壊します。
こういうこというと「キレイゴト言うな！」という批判がすぐ来そうですが、そもそも、何処までも利己的な人間が、他人と共存しているという「社会」というモノ自体が「キレイゴト」で出来ている以上、やはり「キレイゴト」は大切です。
日本国憲法にも定められており、その理念については最早、誰も異議を唱えることはないであろう「公共の福祉」なんて概念は、良く考えてみれば噴飯モノですよ。赤の他人の為に我慢しろだってさｗ
第二に、当事者以外口を挟むなという論理は、過去には部落問題に際しても語られました。しかし、結果はどうでしたか？ 被差別者の一部が「同和利権」なる甘い汁を吸い、差別解消どころか「逆差別」にも等しい事態になり、それゆえに、被差別者のうちの一部腐敗分子のおかげで、被差別者全体のイメージが一層悪化しました。
きっこはまた利権でも作るつもりですか。犯罪被害者だからって善人だとは限りませんよ。
だからこそ私は、以前より、被害者の落ち度の可能性などを研究する試みそのものや、あるいは被害者の言説のうち、明らかにおかしいものに対する批判を封じようとする動きには反対してきたのです。常に自由に批評する。批評行為そのものではなく、その内容を検討する。これが「利権」を生まない大前提であります。その点、「当事者以外口を挟むな」という論理については、反対する立場を明確に示すものです。
もしも死刑がなくなったら、ビルの屋上から、人だらけの渋谷のスクランブル交差点の真ん中に爆弾を投げて、マトメて何百人も殺すようなキチガイも出て来るだろう。「死刑になりたいから人を殺した」というのはスルーですか。
しかしまあ、「被害者の権利確立」という方向性は絶対に間違っていないと思うのですが、現実の現代民主法治国家の社会体制として如何に組み込むかというときになっても、こんな内容ばかりだと、なかなか前に進まないでしょうなぁ。
本記事を読んで、「s19171107はキレイゴトを弄している！なんて冷たい奴だ！」と熱くなっている方々もいらっしゃると思いますが、繰り返しになりますが、そもそも、何処までも利己的な人間が、他人と共存しているという「社会」というモノ自体が「キレイゴト」で出来ている以上、やはり「キレイゴト」は大切です。
被害者とその関係者の方々におかれましては、大変申し訳ないのですが、国家・社会の制度を考える上では、ある程度「冷たい」必要もあると思っています。そうじゃないと社会は成り立たない。
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